رجم وإن كان عزباً جلد مائة ، ويجلد الحدّ من يرمي به بريئاً . « 1 » فقه الحديث : حدّ لوطى مانند حدّ زانى است ؛ اگر محصن است ، رجمش مىكنند ؛ و اگر عزب باشد ، صد تازيانه مىخورد ؛ و كسى حدّ را مىزند كه حدّى بر عهده‌اش نباشد ؛ امّا اگر فردى حدّ به عهده دارد ، حقّ اجراى حدّ را ندارد . « 2 » 4 - سعد بن عبداللَّه ( في بصائر الدَّرجات ) ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن صالح بن عقبة ، عن يزيد بن عبدالملك ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إنَّ الرَّجم على الناكح والمنكوح ذكراً كان أو انثى إذا كانا محصنين وهو على الذّكر إذا كان منكوحاً احصن أو لم يحصن . « 3 » فقه الحديث : امام باقر عليه السلام فرمود : بر فاعل و مفعول در باب زنا و لواط رجم ثابت است ؛ در صورتى كه محصن باشند ، و در باب لواط ، مفعول رجم مىشود ؛ خواه محصن باشد يا نه . 5 - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عدَّة من أصحابنا ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، في الّذي يوقب أنَّ عليه الرجم إن كان محصناً وعليه الجلد إن لم يكن محصناً . « 4 » فقه الحديث : اين روايت صحيحه بوده ، و در خصوص لواط ايقابى است . امام صادق عليه السلام فرمود : اگر موقب محصن است ، سنگسار شده ؛ و گرنه تازيانه مىخورد . 6 - وعنه ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : سمعته يقول : إنَّ في كتاب عليّ عليه السلام إذا اخذ الرّجل مع

--> ( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 418 ، باب 1 از ابواب حدّ لواط ، ح 6 . ( 2 ) . ظاهراً معناى جمله اخير اين است كه كسى كه انسان پاكدامنى را به لواط قذف كند ، حدّ مىخورد . ( 3 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 418 ، باب 1 از ابواب حدّ لواط ، ح 8 . ( 4 ) . همان ، ص 421 ، باب 3 از ابواب حدّ لواط ، ح 8 .